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アヴァターラ・神のまにまに
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白人の金髪や青い目、白い肌は氷河時代にバイカル湖周辺に住んでいた古代北ユーラシア人が起源だった
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/05/29/180844

コーカソイドによる民族浄化の歴史
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/05/29/211424

アングロサクソンは自分たちは「イスラエルの失われた十支族」であり、ダビデ王の末裔だと信じていた
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/05/29/211327

宇山卓栄 _ ウクライナ人とユダヤ人とロシア人がお互いに憎み合う様になった歴史的背景
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/05/29/211107

宇山卓栄 _ ユダヤ人は悪い
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/05/29/211149


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西洋の思想と宗教・深層心理学


ヒトラーやトランプ、プーチンの演説が心に刺さる理由！演説が上手くなる秘密
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/09/18/073855


グローバリスト・新自由主義はただのレッテル貼り
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/08/31/034254


第一回質問コーナー「伊藤貫に影響を与えた書籍の紹介」
伊藤貫セミナー Ito Kan Seminar (公式) 2024/07/28
https://www.youtube.com/watch?v=cjFKVr83Z2A&t=393s

第一回質問コーナー 目次
00:00 イントロダクション
4:26 質問1「伊藤貫はなぜ古典主義者になったのか？」国際政治学者の人生に影響を与えた書籍17選
59:21 質問2「よく知られているが、読んではいけない書籍とは何か？」本をたくさん読めば読むほど、バカになる理由
1:05:11 質問3「カント哲学とは何か？」


【伊藤貫の真剣な雑談】第14回「アメリカ民主政治の堕落と混乱を予告したトクヴィル!!!」[桜R5/5/27]
https://www.youtube.com/watch?v=n0kzUJHfI5c
https://www.youtube.com/watch?v=L8f8Tz-XG4A

LGBT法案は「女性の権利を踏みにじるもの」
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=14116705



壺齋散人 知の快楽 哲学の森に遊ぶ
https://philosophy.hix05.com/

初期ギリシャ哲学
ソクラテス
プラトン
アリストテレス

ヘレニズム・ローマ哲学
中世のヨーロッパ哲学
ルネサンス期の哲学

デカルト
パスカル
スピノザ
ライプニッツ
ロックとイギリス経験論
ルソーとフランスの啓蒙思想
カントとドイツ観念論
ヘーゲル
キルケゴール
マルクス
ニーチェ
フッサールと新カント派
ベルグソン
フロイト
西田幾多郎
ハイデガー
ベンヤミン
フーコー
井筒俊彦
フランス現代思想
ドイツ現代思想


壺齋散人が知の快楽を語る。その知とは、古代ギリシャに発し、西洋諸国に哲学として広がった知をいう。それを壺齋散人は哲学の森という。それには日本の近代哲学も含まれる。されば、散人の知の快楽は、哲学の森を遊ぶことからもたらされる。

知の愛求（哲学）の祖と呼ばれるタレスとともに、西洋の哲学思想の歩みは始まった。タレスを含め古代のギリシャの哲学者たちが目指したものは、存在とはなにか、そのそもそもの始まり（アルケー）とは何かについて探求することであった。

ギリシャの哲学者たちによる思想の営みは、アリストテレスによって集大成され、存在にかかわる知の体系として纏め上げられた。それは古代・中世を通じて西洋哲学の枠組みを形作った。

デカルトは、存在に意識を対置した。哲学におけるコペルニクス的転回ともいうべきこの発想の転換は、その後の西洋哲学を意識の呪縛の中に閉じ込めてきた。今日においても、その呪縛は完全にほどけていないほどである。

ニーチェは意識の呪縛を振り払って、哲学の営みを再び存在そのものに向けさせようとした。彼の再転回は20世紀の哲学思想に甚大な影響を及ぼしたが、デカルト的な認識論の枠組みに完全にとってかわることはできていない。

本論考は、二千数百年にわたる西洋哲学の流れに足を踏み入れ、そこから様々な問題意識を読み取ろうとするものである。

表題を「知の快楽」としたのは、アリストテレスが言うように、人は知ることを喜ぶ動物であり、知ることにまさる快楽はないと考えているからなのだ
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【伊藤貫の真剣な雑談】第23回 伊藤貫×水島総「西欧の没落とトランプ政治の正体」[桜R7/9/13]
https://www.youtube.com/watch?v=bdpI7ET6cts&t=3434s

ヒトラーやトランプ、プーチンの演説が心に刺さる理由！ 演説が上手くなる秘密
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ULTIMATE РТНС COLLECTION

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保守・右翼が大好きなアホ陰謀論
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/05/29/210855

グローバリスト・新自由主義はただのレッテル貼り
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/08/31/034254

ヒトラーやトランプ、プーチンの演説が心に刺さる理由！演説が上手くなる秘密
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/09/18/073855



保守や右翼がディープステートと呼んでいるのは欧米の資本家階級の事なのですが、保守や右翼の人はマルクス経済学の用語を非常に嫌うので、わざわざ陰謀論的な言葉を使っているのです：

【Front Japan 桜】藤井聡「ディープステート論」の虚実 [桜R6/12/13]
https://www.youtube.com/watch?v=BA-IXlXf7cM

トランプの真の敵／ディープ・ステートとは何か？
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=16878485

ディープステートは誰なのか?もはやその存在はバレ始めている!(及川幸久×石田和靖)
【越境3.0チャンネル】石田和靖 2024/10/16
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=16874514

ディープステートとは何か
http://www.asyura2.com/18/reki3/msg/416.html

ディープステートとかいう馬渕睦夫のアホ陰謀論
http://www.asyura2.com/20/reki4/msg/623.html

ＥＵ(欧州連合) をすべて取り仕切っているのはヨーロッパの旧王侯貴族の子弟たち
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=14052518

渡辺惣樹『虚像のロシア革命』『ネオコンとは何か? 』
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=14147355

ディープステート(ネオコン)とは？ ミアシャイマー vs 伊藤貫 - YouTube
「ミアシャイマー」の思想・ネオリアリズムの国際政治学
https://www.youtube.com/watch?v=2VIupJG07UM&t=275s

何が違うのか!? 古典派(伊藤貫) vs ネオリアリスト(ミアシャイマー・ウォルツ) (情緒vs論理、陰謀論vs社会科学) - YouTube
「ミアシャイマー」の思想・ネオリアリズムの国際政治学
https://www.youtube.com/watch?v=ROZP1v146jM

チャンネル名から伊藤貫氏の名前を外した理由
https://uipkmwvubg9azym.hateblo.jp/entry/2023/10/31/095631

「ミアシャイマー」の思想・ネオリアリズムの国際政治学 - YouTube
https://www.youtube.com/@Mearsheimernishibesusumu/videos

「ミアシャイマー」の思想・ネオリアリズムの国際政治学(YouTube)のブログ
リアリスト学派の国際政治学による日本の外交・国防、国際情勢の分析
https://uipkmwvubg9azym.hateblo.jp/archive


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現在、一番陰謀的な陰謀論を拡散しているのは河添恵子さんですね：

（開始２０時）特番「河添恵子さん登場！激論！トランプ大統領の世界戦略と日本」松田政策研究所代表　松田学　×　ノンフィクション作家　河添恵子氏
松田政策研究所チャンネル 2025/04/18
https://www.youtube.com/watch?v=2o8gK5UKgBQ

ノンフィクション作家　河添恵子氏

＜目次＞
〇トランプ関税は世界秩序の再編
〇DSvsTS
〇プーチンロシアのTSに対する見方、ロシアは勝利者
〇MAWA
〇国家債務と米ドル
〇再産業化と中間層の復活
〇所得税の廃止と関税収入主軸
〇新たなブレトンウッズ体制？
〇中国の孫子の兵法
〇エコノミックステートクラフト
〇トランプが中国に仕掛けた罠
〇****スパイとフェイスブック
〇世界監視ツール
〇GAFAとBATH
〇中国による米国農地の買収
〇習近平思想と中国の世界秩序とAI監視社会
〇金融のリセット


調査報道 河添恵子TV / 公式チャンネル - YouTube
https://www.youtube.com/@user-rt9lm1db9d/videos

河添恵子 - YouTube 動画
https://www.youtube.com/results?search_query=%E6%B2%B3%E6%B7%BB%E6%81%B5%E5%AD%90



【証拠写真あり】元妻が繋ぐ?トランプ大統領と黒い貴族の闇の関係
調査報道 河添恵子TV / 公式チャンネル 2025/06/05
https://www.youtube.com/watch?v=wjm9cb6yDMI

「ディープステートをぶっ壊す」と公言していたトランプ氏…
しかし彼の背後には、“黒い貴族”と呼ばれる
イタリア貴族・ガエターニ家の影が…
黒い貴族はロスチャイルドやロックフェラーをも動かす、
世界屈指の影の支配者です！
トランプ一家とガエターニ家の関係、
そしてバチカンや欧州王族とのつながり…
これは偶然ではなく、ある目的が隠されていた？

世界50ヵ国以上を取材した国際アナリスト・河添恵子氏が、
今だから明かせる“禁断の真相”に迫ります！


ガーディアン紙が明かした、アメリカ大統領を支えるものの衝撃の正体
調査報道 河添恵子TV / 公式チャンネル 2025/06/07
トランプはKGBの工作員だった
https://www.youtube.com/watch?v=o7DZmEpsdLc



河添恵子【秘密結社？ 「イエズス会」とは？」】
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=16866759

河添恵子「“悪魔”が支配する壊れた世界 ～ イーロン・マスクのDNA」
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=14080646

【河添恵子】酷すぎる...中国人の民度とモラルの低さには驚きました
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=14008379

河添恵子 中国共産党の真実
http://www.asyura2.com/18/reki3/msg/425.html

河添恵子 中国臓器狩りの真実 人道を超えた臓器売買＆移植手術の実態
http://www.asyura2.com/18/reki3/msg/199.html

河添恵子 ： 習政権が必死に隠している武漢コロナ・ウイルスの発生源
http://www.asyura2.com/20/reki4/msg/602.html 　


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保守・右翼が大好きなアホ陰謀論

陰謀論？ 闇の支配層『黒い貴族 ヨーロッパ13貴族』とは？
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=16864643

陰謀論？ ヒトラーを狂人化したタヴィストック人間関係研究所の洗脳
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=16898993

CIA 報告書 _ ヒトラーはアルゼンチンに逃れていた。
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=16898951

トランプの真の敵／ディープ・ステートとは何か？
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=16878485

チャンネル桜関係者とアホ右翼が信じている「日銀と通貨発行権」の誤解について
http://www.asyura2.com/18/reki3/msg/848.html

アシュケナージ系ユダヤ人の歴史
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=14043502

ユダヤ人の Y-DNA _ 日本にはユダヤ人の遺伝子は全く入っていない
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=14007378

これがチャンネル桜関係者とアホ右翼が信じている「ユダヤ陰謀史観」
http://www.asyura2.com/18/reki3/msg/505.html

【トンデモ】 日本のメディアを支配する“フランクフルト学派”の恐怖
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=14118106

従軍慰安婦・徴用工強制連行、南京大虐殺は事実なのか？
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=14106485

天皇の Y染色体が縄文人と同じ D1b だというのはデマ
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=14007765

「日航機123便墜落事故」と 「対米従属」に隠された恐ろしい関係
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=16850937

【一般ライブ】8/12 (火) 13:00～13:40【復刊！撃論ムック】西村幸祐×Sarina×三浦小太郎×宇山卓栄
日航機墜落事故陰謀論は間違い
https://www.youtube.com/watch?v=xkhKHnI1nZE


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気鋭の国際政治学者が陰謀論者をメッタ斬り！篠原常一郎氏、馬渕睦夫氏、副島隆彦氏、...最新著書『ハイブリッド戦争』（志田淳二郎）｜奥山真司の地政学「アメリカ通信」
奥山真司の地政学・リアリズム「アメリカ通信」2024/05/03
https://www.youtube.com/watch?v=Qrvy6j-CGzI


陰謀論から卒業しよう
大西 つねき
https://www.youtube.com/watch?v=hPDPwXE7vxo


ケネディー大統領暗殺から観る陰謀論の行方　安倍元総理の暗札と 岸田総理の記者会見
【公式】吉野敏明の政経医チャンネル〜日本の病を治す〜
https://www.youtube.com/watch?v=Uv2-2caqo5M&rco=1

【公式】吉野敏明の政経医チャンネル〜日本の病を治す〜 - YouTube
https://www.youtube.com/@yoshinoseikeii/streams
https://www.youtube.com/@yoshinoseikeii/videos

５９年前の１１月２２日、支配層から憎悪されたケネディ大統領はダラスで暗殺された
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=14066707



【アンチも見ろ！】なぜ『陰謀論』を信じてしまうのか？【陰謀論者診断】
世界ミステリーch 2024/05/11
https://www.youtube.com/watch?v=bHeFZBuTGMk

コロナの拡大以降、ネット上には陰謀論が溢れるようになりました。ではなぜ人は陰謀論を信じてしまうのか？『陰謀論者』と呼ばれる人はどのような思考、精神的傾向にあるのか、実際に実験が行われているのです。今回は陰謀論を語る人の傾向を話していくので、ぜひ自己診断してください！



保守・右翼の人間は何故論理的な思考ができないのか？
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=14037707


陰謀論の問題 _ ある出来事の受益者が「悪の張本人」だという妄想

陰謀論は数少ない証拠を元に全体を断定する特徴があり、例えば９１１でＷＴＣの鉄骨が溶けていたので「ブッシュ大統領による自作自演」と断定していました

真相はジェット燃料が風にあおられて燃焼すると1000度以上の高温になり、鉄骨が溶けてカメラに映っただけでした
https://www.thutmosev.com/archives/89989571.html#more


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内田樹 氏出演！「反ユダヤ主義を再考する」
https://www.youtube.com/watch?v=QNdNsuR6GHc


複雑な話は複雑なまま扱うことについて - 内田樹の研究室
2022-08-13 samedi
http://blog.tatsuru.com/2022/08/13_0929.html

「複雑な現実は複雑なまま扱い、焦って単純化しないこと」というのは私が経験的に学んだことの一つである。「その方が話が早い」からである。話は複雑にした方が話が早い。私がそう言うと、多くの人は怪訝な顔をする。でも、そうなのだ。いささか込み入った理路なので、その話をする。
　私は人も知る病的な「イラチ」である。「イラチ」というのは関西の言葉で「せっかち」のことである。どこかへ出かける時も、定時になったらメンバーが全員揃っていなくても置いてでかける。宴会でも時刻が来たら来賓が来ていなくても「じゃあ、乾杯の練習をしよう」と言ってみんなに唱和させる（来賓が着いたら「乾杯の儀に粗相があってはならないので、繰り返しリハーサルをしておきました」と言い訳する）。
　そういう前のめりの人間なので、当然ながら話をする時も最優先するのは「話を先に進めること」である。ぐずぐずと話が停滞することも、一度論じ終わったことを蒸し返されるのも大嫌いである。そういう人間が長く対話と合意形成の経験を積んできた結論が「話を複雑にした方が話は早い」ということであった。
　多くの人は「話を簡単にすること」と「話を早くすること」を同義だと考えているが、それは違う。話は簡単になったが、そのせいで現実はますます手に負えないものになるということはしばしば起こる。現実そのものが複雑な時に、無理に話を簡単にすると、話と現実の間の隔たりが広がるだけである。そこで語られる話がどれほどすっきりシンプルでも、現実との接点が失われるなら、その「簡単な話」にはほんとうの意味で現実を変成する力はない。
　
　そう書いておいてすぐに前言撤回するのも気が引けるが、実は「簡単な話」に基づいて現実を変成することは可能なのである。だからこそ人々は「簡単な話」に魅惑され、それに固着しもするのである。話を簡単にするというのは、単に知的負荷を軽減してくれるというだけでなく、たしかにある種の実効性はある。ただし、複雑な現実を簡単な話に還元することによって出現させられた「現実」はいわば力任せに、無理やりに創り出したものである。そういう「無理やり変えた現実」には「現実である」必然性が欠けている。だから、保持力がない。そのうちに「無理」が祟って、内側から壊れてゆく。そして、形状記憶合金のように、元の「複雑な現実」という本態に戻ってしまう。何一つ解決しないままに。
　ギリシャ神話にプロクルステスという盗賊が出てくる。彼は街道沿いで待ち構えて、通りがかりの旅人に彼の寝台で休息するように声をかける。そして、寝台に寝かせて、相手の体が寝台からはみ出したらその部分を切断し、逆に寝台の長さに足りなかったら足を無理やり寝台の長さにまで引き延ばした。
　複雑な現実を簡単な話に落とし込む人を見ていると、私はこのプロクルステスの故事を思い出す。当然のことながらそんなことをすると天罰が当たる。神話によれば、英雄テセウスがやってきて、プロクルステスを彼の寝台に寝かせてはみ出した頭と足を切断してしまった。「プロクルステスの寝台」というのは「無理やり出来合いのスキームに落とし込むこと」を意味する喩えとして今でも使われるが、そういう無理をするとかえって自分の頭と足を切られて絶命することになるのである。
　だから、現実を切り縮めることも、現実になかったことを書き加えることも、どちらも止めた方がいい。現実はできるだけ現実そのものの大きさと奥行きと不可解さを込みで扱う。たしかに手間はかかる。それに誰がやっても、多少は「切り縮めたり、書き加えたり」という作為は免れない。でも、それを当然のように行うか、疚しさを覚えつつ行うかの間には千里の径庭がある。

「話を簡単にする」方法の中で最も簡単なのは「問題を消す」ことである。問題があるのに、「そこには問題などない」と言い立てるのである。
　例えば、北方領土についての日ロの意見はずいぶんと食い違っているが、最大の食い違いは、ロシアが「北方領土はもともとロシア固有の領土であるので、日本との間に領土問題などは存在しない」と主張し始めたことである。「そこに問題がある」ということを当事者双方が認めているからこそ話し合いは始まるのだが、当事者の一方が「問題はない」と言い出したら、問題は未来永劫解決しない。
　ナチスは紀元前から続く「ユダヤ人問題」の「最終的解決(the final solution)」とはユダヤ人を「消す」ことだという天才的なアイディアを思いついた。問題の当事者がこの世からいなくなれば、問題もなくなる。
　第三帝国の宣伝相だったヨーゼフ・ゲッベルスは１９４１年に「ユダヤ人問題に関して、総統は問題を簡単にすることにした」と日誌に記しているが、これは「問題を簡単にする」というフレーズの最も印象的な用例として記憶しておいてよいと思う。しかし、歴史が教えてくれるのは「最終的解決」によって話を簡単にしようとしたせいで、ドイツ国民は永遠に解決できない問題を抱え込んでしまったということである。
　
　さすがにこれはかなり極端な事例だが、問題を簡単にするためにふつう「陰謀論」が採用される。これはたいへん使い勝手がよいので、あらゆる人々があらゆる政治的難問についてこれを準用する。
「陰謀論」というのは、何か「都合の悪いこと」が起きた時に、それを「邪悪なるものの干渉」として説明する態度のことである。その集団がかつて「本来の純良な状態」にあったときには、たいへん豊かで生産的で効率的だったのだけれど、外部から異物が混入してきて、集団を「汚染」したせいで、「本来の姿」を失ってしまった。だから、混入した異物を特定し、これを摘抉排除すれば、集団は原初の清浄と活力を回復するであろうというのが「陰謀論」の基本的な話型である。
　われわれの集団のどこかに「悪の張本人(author)」がいる。それを名指した時点で仕事はほとんど終わる。あとはみんなで総がかりでその「張本人」を迫害して、叩き出せばいい。「誰が張本人か」を探し出すまでは「犯人捜し」に多少は頭を使わなければいけないけれど、張本人の名指しが終わったあとは、力仕事だけで、知的負荷はゼロになる。だから、世界中の人がこの「簡単な話」に偏愛を示す。政治的カリスマはあるが、頭があまりよくない政治的指導者はほぼ１００パーセントこの話型でその政策を実現しようとする。

　陰謀論は民衆の政治的熱狂を掻き立てるという点においては圧倒的な力を発揮する。それはナチスにおいてもスターリンにおいても毛沢東においてもイスラム原理主義においても実証済みである。
　破局的な大事件が起きた時に、陰謀論者は、それがいくつかの複合的な原因の帰結であるというふうに考えない。単一の「張本人」がすべてを計画し、差配していると考える。
例えば、フランス革命は巨大な政治的変動であったが、それを王政の機能不全、資本主義の発展、啓蒙思想の普及などの複合的な効果とは考えずに、フランスのすべてを裏から支配している「秘密組織」の計画の実現とみなすのが陰謀論である。
　この場合、「張本人」は必ず「秘密組織」でなければならない。というのは、革命が起きる直前まで、フランスの警察はこのような巨大な運動を一糸乱れぬ仕方で統制しうるほどの実力を持った「組織」が存在することを知らなかったからである。だから、「闇の組織」だということになる。とりあえず「秘密組織」が存在することは自明とされる。だとすれば、次の問題は「それは誰だ？」ということになる。フリーメイソン、イリュミナティ、聖堂騎士団、英国の海賊資本、プロテスタント・・・さまざまな候補が挙げられ、最終的に「ユダヤ人の世界政府」が「オーサー」だという話に落ち着いた。フランス革命後に、ユダヤ人が被差別身分から解放され、市民権を獲得し、政治経済メディアの各界にはなばなしく進出したという歴史的事実が目の前にあったからである。ドリュモンはこう書いた。「フランス革命の唯一の受益者はユダヤ人である。すべてはユダヤ人から始まる。だから、すべてはユダヤ人のものになるのである。」（『ユダヤ的フランス』）
　ある出来事の受益者がその出来事の「オーサー」であるという推論は論理的には成立しない。それは「風が吹けば桶屋が儲かる」という事実から桶屋は気象をコントロールできる謎の力を有していると推論するのと同程度に没論理的である。だが、この陰謀論にフランスの読者は飛びつき、『ユダヤ的フランス』は１９世紀フランス最大のベストセラーになった。そして、ドレフュス事件はこの荒唐無稽な陰謀論が一人のユダヤ人将校を破滅させるほどの現実変成力を持っていることを世界に示したのである。
http://blog.tatsuru.com/2022/08/13_0929.html


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反知性主義者たちの肖像 - 内田樹の研究室
ユダヤ陰謀論の起源
http://blog.tatsuru.com/2020/09/03_1232.html

　ホーフスタッターは反知性主義者の相貌を次のように描き出している。反知性主義の「スポークスマンは、概して無学でもなければ無教養でもない。むしろ知識人のはしくれ、自称知識人、仲間から除名された知識人、認められない知識人などである。読み書きのできる彼らは、ろくに読み書きのできない人々を指導し、自分たちが注目する世界の問題について、真剣かつ高邁な目的意識をもっている。」（同書、１９頁）

　彼らは世界のなりたちを理解したいという強い知的情熱に駆られており、しばしば特定の分野について驚くほど専門的な知識や情報を有している。また、世界をよりよきものにしようという理想主義においてもしばしば人に後れをとることはない（と口では言う）。
　けれども、そのような知的情熱や理想主義がしばしば最悪の反知性主義者を生み出すことになるのである。具体的な例を挙げた方がわかりやすいだろう。反ユダヤ主義者がそうだ。


　私はある時期、ヨーロッパにおけるユダヤ教思想と反ユダヤ主義について研究していたことがある。そして、この分野について日本にも膨大な量の「研究」書が存在することに驚嘆した。

　日本にはユダヤ人はほとんどいない。日本には二つしかシナゴーグ（ユダヤ教会堂）がないが、東京広尾にあるシナゴーグに通っていた在日ユダヤ人は１９８０年代末で１０００人。神戸のシナゴーグに通うユダヤ人はもっと少なかった。日本はユダヤ人とほとんど無関係な国だということである。にもかかわらず、「ユダヤがわかると世界がわかる」とか「ユダヤ人の世界征服の陰謀」といったタイプの反ユダヤ主義的な書物は飽きることなく出版され続けている。それらの本を開くと、国際政治も国際経済もメディアもすべてはユダヤ人の国際ネットワークによって操られているという同工異曲の主張が延々と記されている。よくこんなことまで調べたものだ・・・と驚嘆するほどトリビアルな情報が紹介されている。そのような文章を書いている人たちは、ユダヤ人の世界支配の抑圧的な機構からわれわれを解放しさえすれば、自由で豊かな世界を奪還できるとおそらく信じているのであろう。これらの書物の書き手は間違いなく知的情熱に駆られており、おそらくは善意の人である。けれども、そこには何か知性のはたらきをはげしく阻害するものが含まれている。私はそれを「反知性」として咎めるのである。

　知性と反知性を隔てるものは対面的状況でなら身体反応を通じて感知可能であると私は上に書いた。二人で顔を向き合わせている状況だったら、「私」の知性が活性化したかどうかを自己点検すれば、それだけで自分の前にいる人が知性的な人かどうかは判定できる。個人的なレベルでの、かつ短期の出会いについては、それで対応できる。けれども、個人が自分の身体をモニターして前にいる人物が知性的であるかないかを判断するにはおのずと限りがある。会ったこともないし、見たこともないし、声を聴いたこともない人々（外国の人たちや、死者たちはたいていそうだ）の思考や行動が知性的であるかどうかをみきわめるためには、もう少し射程の広い「物差し」が要る。知性と反知性を識別するためには、どのような基準を適用すればよいのか。

　反ユダヤ主義に見られる「陰謀史観」は反知性主義の典型的なかたちである。私はそれを「反知性」と判定する。なぜそう判定できるのかを説明するために、まずこのような思考枠組みが出現してくる歴史的経緯を見ておきたい。
　世の中にはさまざまな理解しがたい事象が存在する。例えば、グローバル経済では関与する変数が多くなり過ぎて、もはやどのような専門家もこれを単純な方程式に還元することができなくなってしまっている。どこか遠い国で起きた通貨の暴落や株価の乱高下や、あるいは天災やパンデミックのせいで、一国の経済活動が致命的な打撃を受けるリスクがある。一国単位でどれほど適切な経済政策を採択していても、その打撃を逃れることはできない。私たちが知っている限りでも、ドルショック、オイルショック、リーマンショックといった「ショック」によってわが国の経済は繰り返し激震に襲われて、長期にわたる低迷を余儀なくされた。「ショック」という言葉が示すように、それはいつ来て、どれほどの被害を、どの領域にもたらすか予測できないかたちで到来した。私たちがそれらの経験から学んだのは、経済についての専門知は、「想定内の出来事」だけしか起きないときにはそれなりに有用だが、「想定外の出来事」についてはほとんど役に立たないということであった。

　この無力感・無能感から陰謀史観は生まれる。陰謀史観というのは、どこかにすべてをコントロールしている「張本人(author)」がいるという仮説である。一見すると、まったく支離滅裂に、いかなる法則性にも随わずランダムに、まさに「想定外」のしかたで生起しているように見えるもろもろの事象の背後には、他者の苦しみから専一的に受益している陰謀集団が存在する。そういう物語への固着のことを陰謀史観と呼ぶ。

　陰謀史観は人類史と同じだけ古いが、近代の陰謀史観は１８世紀末のフランス革命を以て嚆矢とする。革命が勃発したとき、それまで長期にわたって権力と財貨と文化資本を独占してきた特権階級の人々はほとんど一夜にしてすべてを失った。ロンドンに亡命したかつての特権階級の人々は日々サロンに集まっては自分たちの身にいったい何が起きたのかを論じ合った。けれども、自分たちがそこから受益していた政体が、自分たちがぼんやりと手をつかねているうちに回復不能にまで劣化し、ついに自壊に至ったという解釈は採らなかった。彼らはもっとシンプルに考えた。これだけ大規模な政治的変動という単一の「出力」があった以上、それだけの事業を成し遂げることのできる単一の「入力」があったはずだ。自分たちは多くのものを失った。だとすれば、自分たちが失ったものをわがものとして横領した人々がいるはずである。その人々がこの政変を長期にわたってひそかに企んできたのだ。亡命者たちはそう推論した。

　だが、革命前のフランス社会には、そのような巨大な事業を果しうるほどの力を備えた政治集団は存在しなかった。少なくとも政府当局はそのようなリスクの切迫を感知していなかった。しかるに、ある日突然、磐石のものと見えていた統治システムが根底から覆されたのである。恐るべき統率力をもった単一の集団によって事件は計画的に起こされたに違いないのだが、事前にはそのような事業をなし得る政治的主体が存在することさえ知られていなかったのだとすると、そこから導かれる結論はひとつしかない。それは一国の政体をあっというまに覆すことができるような巨大な政治的主体が久しく姿を現さないままに活動していたという「秘密結社の物語」である。

　陰謀史観の本質はこの推論形式に現われている。それは「巨大な政治的主体が誰にも気づかれずに活動している」ということがまず事実として認定され、そのあとに「それは何ものか」という問いが立てられるということである。重要なのは「陰謀集団が存在する」ということであって、それが誰であるかということには副次的な重要性しか与えらない。事実、ロンドンに亡命した貴族たちは「犯人は誰か？」という問いに熱中した。フリーメーソン、ババリアの啓明結社、聖堂騎士団、プロテスタント、英国の海賊資本、ジャコバン派、ユダヤ人・・・さまざまな容疑者の名が上がった。そして、多くの陰謀史観論者は「犯人」の特定を二転三転させたが、それを恥じる様子は見られなかった。その様子は適当な容疑者を殺人事件の犯人に仕立て上げて一件落着を急ぐ冤罪常習者の警察官を思わせる。彼らにとっては「この事件の全過程をコントロールしている単一の犯人が存在する」という信憑を強化できるのであれば犯人は誰でもよかったのである。

　最終的に１９世紀末にエドゥアール・ドリュモンというジャーナリストが登場して、「フランス革命からの１００年間で最も大きな利益を享受したのはユダヤ人である。それゆえ、フランス革命を計画実行したのはユダヤ人であると推論して過たない」と書いた。この推論は論理的に間違っている（「風が吹いたので桶屋が儲かったのだから、気象を操作したのは桶屋である」という推論と同型である）。だが、フランス人たちはそんなことは気にしなかった。ドリュモンのその書物『ユダヤ的フランス(la France juive)』は１９世紀フランス最大のベストセラーになり、多くの読者がその物語を受け容れ、著者宛てに熱狂的なファンレターを書き送った。その多くは「一読して胸のつかえが消えました」、「頭のなかのもやもやが一挙に晴れました」、「これまでわからなかったすべてのことが腑に落ちました」という感謝の言葉を書き連ねたものだった。読者たちはどうやらこの物語に身体の深いところで納得してしまったようである。

　やがて、ドリュモンのこの物語は、同時期にロシアの秘密警察が捏造した偽書『シオン賢者の議定書』とともに全世界に広がり、半世紀後に「ホロコースト」として物質化することになった。フランス革命とユダヤ人を結びつけた陰謀史観の物語はおそらく人類史上最悪の「反知性主義」の事例としてよいだろう。

　６００万人ユダヤ人の死を帰結したこの物語の最初のきっかけがはげしい「知的渇望」だったということを私たちは忘れるべきではない。そして、この書物を迎えた読者たちの支配的な反応が「長年の疑問が一挙に氷解しました。ありがとう」という大きな解放感と感謝の気持ちだったことも。

　歴史的変動（ドリュモンの場合は、産業革命以後のフランスの急速な近代化・都市化・産業化趨勢）に遭遇した人々が「どうして『こんなこと』が起きたのか」を知りたがるのは人間知性の自然である。知性の健全のあかしであると言ってもよい。しかし、その知的渇望はどこかで反知性に転じた。どこで転じたのか。

　いささか無礼な言い方になるが、それは一言で言えば、彼らが自分程度の知力でも理解できる説明を切望したからである。

　実際に、フランス革命は単一の「張本人」のしわざに帰すことのできるような単純なものではなかった。統治システムの経年劣化、資本主義の発達に伴う生産や流通構造の変化、科学とテクノロジーの進化、近代市民社会理論の登場、英雄的革命家の出現など無数のファクターが革命の勃発には関与しており、そのどれか一つが欠けていても、革命は別の軌跡を辿り、別の政治的事象となったはずである。だから、「どうして革命が起きたのか？」という問いに対して、一言で答えることは不可能なのである。強いて言えば、「いろいろな原因の複合的効果によって」というのがもっとも正直な回答なのであろうが、そのようなあいまいな説明を嫌って、人々は「ずばり一言で答えること」を求めた。

　これもまた知的渇望の一つのかたちだなのである。同一の現象について複数の説明がある場合、もっともシンプルな説明を選好する。これもまた知性の働きである。たしかに、一見複雑怪奇に見える現象の背後には、美しいほど単純な数理的法則が存在するという直感こそは、科学的知性を起動させる当のものだからである。

　数学にはさまざまな「予想」が存在する。フェルマー予想をフェルマーは「証明した」と書き残したが、久しく誰も証明も反証もできなかった。予想が証明されたのは３６０年後のことである。リーマン予想は予想が示されてから１５０年経った現在でも証明されていないが、多くの数学者はいずれ証明されると信じている。数学における「予想」の存在が示すのは、平たく言えば、人間には「まだわからないはずのことが先駆的にわかる」能力が備わっているということである。
　　
　かつてソクラテスは「問題」について似たようなことを言った。「問題」というのはよく考えると不思議な性質のものである。私たちはその解法がわかっているものを「問題」としては意識しない。またその逆に、その解法がまったくわからないものも「問題」としては意識しない。私たちが「これは問題だ」と言うのは、まだ解けていないが、時間と手間をかければいずれ解けることが直感されているものだけである。私たちの知性は、自分がまだ解いていない問題について「まったく解けない」のか「手間暇さえかければ解ける」のかを先駆的に判断している。

　私たちの知性はどこかで時間を少しだけ「フライング」することができる。知性が発動するというのはそういうときである。まだわからないはずのことが先駆的・直感的にわかる。私はそれが知性の発動の本質的様態だろうと思う。

　あらゆる自然科学は、一見ランダムに生起しているかに見える自然現象の背後に数理的な法則性が走っていることを直感した科学者たちによって切り拓かれてきた。その科学的知性のプロトタイプは、自然を前にしてじっと観察している子どものうちに見ることができる。子どもたちを自然の中に放置すると、しばらくしてそれぞれの興味に従って「観察するもの」を選び出す。あるものは昆虫を眺め、あるものは花を眺め、あるものは空の雲を眺め、あるものは海岸に寄せる波を眺める。そうしているうちに、子どもたちがふっと観察対象のなかにのめり込む瞬間が訪れる。それは彼らの様子を横で見ているとわかる。いったいどういう場合に「のめり込む」のか。それは「パターンを発見したとき」である。虫の動きのうちにある法則性があることを直感したとき、花弁のかたちにある図形が反復することを直感したとき、岸辺に寄せる波の大きさに一定のパターンがあることを直感したとき、子どもたちは彼らなりのささやかな「予想」を立てる。もし自分の仮説が正しければ、次は「こういうこと」が起きるはずだと考える。そして自分の「予想」の通りの「イベント」が起きるかどうか息を詰めて見守る。そのとき、子どもたちは自然の中に一歩踏み込み、自然と融合している。それは、はたで見ていても感動的な光景である。そのとき、私たちは彼らのうちで科学的知性が起動した瞬間に立ち合っているからである。
　このような「対象へののめり込み」は「ずばり一言で言えば」というシンプルな説明を求める知的渇望とは似て非なるものである。どちらもランダムな事象の背後に存在する数理的秩序を希求している点では変わらない。でも、一点だけ決定的に違うところがある。それは先駆的直感には時間が関与していることである。

　自分がある法則を先駆的に把持していることはわかるけれどそれをまだ言葉にできないときの身もだえするような前のめりの構えにおいて、時間は重大なプレイヤーである。「まだわからないけれど、そのうちわかる」という予見が維持できるのは、時間の経過とともにその予見の輪郭や手触りがしだいに確かなものに変じてゆくからである。「熟す」という言い方をしてもいい。青い果実が時間とともにしだいに果肉を増し、赤く変色し、ずしりと持ち重りのする熟果になるプロセスにそれは似ている。Time is on my side というローリングストーンズの名曲があるが、「時間は私の味方である」というのは、時間の経過とともに自分の予見や願望がしだいに現実性を増してゆくことが今この瞬間も感知されている消息を語っている。

　フェルマー予測は証明までに３６０年がかかった。一人の人間の寿命どころか、一つの王朝の興亡に匹敵する時間である。その予測が維持されたのは、時間の経過とともに予測の証明に「近づいている」という実感を世代を超えた数学者たちが共有したからである。
「私が見ているものの背後には美しい秩序、驚くほど単純な法則性が存在するのではないか」という直感はある種の「ふるえ」のような感動を人間にもたらす。その「ふるえ」はその秩序や法則を発見した「個人」が名声を得たり、学的高位に列されたり、世俗的利益を得たりすることを期待しての「ふるえ」とは違う。「誰にでもすぐにその価値や意味が理解されそうな発見」はたぶんそれほどの感動をもたらさない（経験したことがないから想像だが）。ノーベル賞級の発見をしたのだが、ジャーナルに早く投稿しないと、「他の誰か」が自分と同じ発見をして、プライオリティも特許も奪われてしまうかもしれないと恐れているときの「ふるえ」は私が話しているものとは違う。「他の誰か」が自分と同じ発見をしてしまうからもしれないから「急ぐ」という構えそのもののうちに何か本質的に反知性的なものがあるように私には思われる。というのは、自分が直感的に幻視した仮説が「他の誰かによって、すぐに」追尋可能なものであるということが本人にもわかっているなら、実はそれはそれほど直感的ではなかったということだからである。真の直感はもっと大きな時間の流れの中に人を置く。

　自分は今これまで誰も気づかなかった「巨大な知の氷山」の一片に触れた。それはあまりに巨大であるために自分ひとりでは、一生をかけても、その全貌を明らかにすることはできない。だから、これから先、自分に続く多くの何世代もの人々との長い協働作業を通じてしか、自分が何を発見したのかさえ明らかにならないだろう。そのような宏大な見通しのうちで、まだ顔も知らない（まだ生まれてもいない）未来の協働研究者たちとのたしかな連帯を感じるときに、ひとは「ふるえ」を覚えるのだと私は思う。

　ひとが「ふるえる」のは、自分が長い時間の流れの中において、「いるべきときに、いるべきところにいて、なすべきことをなしている」という実感を得たときである。「いるべき」ときも、「いるべき」ところも、「なすべき」わざも、単独では存立しない。それは、死者もまだ生まれぬ人たちをも含む無数の人々たちとの時空を超えた協働という概念抜きには成立しないのである。もう存在しないもの、まだ存在しないものたちとの協働関係というイメージをありありと感知できた人間のうちにおいてのみ、「私以外の誰によっても代替し得ない使命」という概念は受肉する。

　自然科学というのはまさにそのようなものである。科学性とは何かということについて深く考究したカール・ポパーはこんな例を挙げている。無人島に漂着したロビンソン・クルーソーが孤島に研究室を建て、そこで冷徹な観察と分析に基づいて膨大な数の論文の執筆をなしとげたと仮定する。その研究成果は現在の自然科学の知見とぴたりと一致するものであった。さて、クルーソーは「科学者」だと言えるだろうか。ポパーは「言えない」と答える。ロビンソンの科学には科学的方法が欠如しているからである。

「なぜなら、彼の成果を吟味する者は彼以外にはいないし、彼個人の心性史の不可避的な帰結であるもろもろの偏見を訂正しうる者は彼以外にはいない」からである。

「人が判明でかつ筋道の通ったコミュニケーションの修練を積むことができるのは、ただ自分の仕事をそれをしたことのない人間(somebody who has not done it)に向かって説明する企てにおいてだけであり、このコミュニケーションの修練もまた科学的方法の構成要素なのである。」(Karl Popper, The Open Society and Its Enemies, Vol.II, Princeton University Press,1971, p.219，強調はポパー)

ポパーは科学的客観性とは何かについて、ここでたいへんリアカットな定義を下している。
「われわれが『科学的客観性』と呼んでいるものは、科学者の個人的な不党派性の産物ではない。そうではなくて科学的方法の社会的あるいは公共的性格(social or public character of scientific method)の産物なのである。そして、科学者の個人的な不党派性は（仮にそのようなものが存在するとしてだが）この社会的あるいは制度的に構築された科学的客観性の成果なのであって、その起源ではない。」(Ibid., p.220)

「科学および的客観性はひとりひとりの科学者の『客観的』たらんとする個人的努力に由来するものではない（由来するはずもない）。そうではなくて、多くの科学者たちの友好的－敵対的な協働に(friendly-hostile co-operation of many scientist)由来するのである。」(Ibid., p.217，強調はポパー)

　私はポパーが「科学」について述べたことは「知性」についてもそのまま準用できるだろうと思う。科学の場合と同じく、知性が知性的でありうるのは、それが「社会的あるいは公共的性格」を持つときだけである。個人がいかほど「知性的であろう」と念じても、人は知性的であることはできない。知性は「社会的あるいは公共的な」かたちでしか構築されないし、機能もしない。

　ただし、「社会的あるいは公共的」という言葉から、「学会」のようなものを漠然と想像すべきではないだろう。複数の専門家が一堂に会して、相互に忌憚なく業績を評価する仕組みができているというだけでは「社会的あるいは公共的」という条件は満たされない。現に、２０世紀以降でも、さまざまな国家において当代一流の学者たちがぞろぞろと時の権力者の喜びそうな学説の保証人になった例を私たちはいくらでも知っているからである。ある一時点において多くの支持者を得た支配的な学説であるということだけでは「社会的あるいは公共的」という条件は満たされない。「社会的あるいは公共的」であるためには、時間を味方にしなければならない。時間の経過とともに、学説のあちこちに散乱していた「満たされるべき空虚」がひとつひとつ充填されてゆくような力動的なしかたで構成されたものを「社会的あるいは公共的」な言明と呼ぶべきだと私は思う。そのようなプロセスが出来するためには、そのプロセスには「原理的にその場に居合わせることができないもの」たちも含まれていなければならない。死者たちもいまだ生まれざる者たちにもまたその場に参加する正式の招待状を送られていなければならない。

　社会性、公共性とはいまここにおける賛同者の多寡によって計量されるものではない。そうではなくて、過去と未来の双方向に向けて、時間的に開放されているかどうか、それが社会性・公共性を基礎づける本質的な条件だろうと私は思う。「協働」という言葉に私が託したいのは、そのような「存在しない人々」をもフルメンバーとして含む、時空を超えて拡がる共同体の営みのイメージである。

　ポパーはかつて、科学者は先行する世代の科学者たちの「肩の上に立って」仕事をするという卓越した比喩を用いたことがある。死者たちからの贈与の恩恵を私たちはいま享受している。だとすれば、私たちの仕事の成果に何らかの価値があったとしたら、その果実を受け取るのは未来の科学者たち、まだ生まれていない、私たちがまだその顔も知らない科学者たちであることになる。先行世代から伝えられた「パス」を、次世代に繋ぐこと。ポパーの「社会的あるいは公共的」という言葉から私が思い浮かべるのは、そのような時間の流れの中で生起する繋がりである。

　それゆえ、時間の中でその真理性がしだいに熟してゆくような言明を私は「知性的」と呼びたいと思っている。私が時間の関与にこだわるのは、「ランダムな事象の背後に存在する数理的秩序」を幻視する知性の渇望が必ずしも知性的なものではないということを言いたかったからである。陰謀史観がその適例であるが、それは同時代に多くの賛同者を得たという意味についてだけ言えば「社会的・公共的」な仮説と言えなくもない。けれども、そこには構造的に欠落しているものがあった。そこには時間が流れていなかったのである。

ドリュモンは古代ローマから現代まで、ヨーロッパの全歴史は「セム族の世界支配の陰謀との戦い」の歴史であったと書いた。それゆえ、これからのちも同じ戦いが意匠を変えて継続することになるだろう、と。彼の物語において、死者たちも未来世界の人々も、その相貌はほとんど変わることなく同一である。セム族の人間は永遠不変のセム的性格を負い続け、アーリア人種も永遠のアーリア人性を負い続ける。たしかに、それによって世界史の見通しは驚異的にシンプルなものになる。あらゆる歴史的出来事は同一の戦いの反復と変奏だったのである。ドリュモンの物語の中で、死者たちは誰もがぎくしゃくした「操り人形」のように無個性的で、無表情である。彼らはただ単一の分かり易いストーリーを再演するためだけにそこに繰り返し召喚される。私はドリュモンの書いた膨大な反ユダヤ主義文献を読みながら何度も窒息感を覚えた。彼において、過去はほとんど現在であった。古代ローマ人も中世の騎士たちも、１９世紀末のフランスの紳士たちと同じような論理と感受性によって行動している。その絶望的な「広がりのなさ」に私は辟易したのである。その経験が私に教えてくれるのは、反知性主義を決定づけるのは、その「広がりのなさ」「風通しの悪さ」「無時間性」だということである。

　反知性主義者たちにおいては時間が流れない。それは言い換えると、「いま、ここ、私」しかないということである。反知性主義者たちが例外なく過剰に論争的であるのは、「いま、ここ、目の前にいる相手」を知識や情報や推論の鮮やかさによって「威圧すること」に彼らが熱中しているからである。彼らはそれにしか興味がない。

　だから、彼らは少し時間をかけて調べれば簡単にばれる嘘をつき、根拠に乏しいデータや一義的な解釈になじまない事例を自説のために駆使することを厭わない。これは自分の仕事を他者との「協働」の一部であると考える人は決してすることのないふるまいである。

　私はこれを「エンドユーザー・シップ」というふうに呼んでいる。自分の知的努力を享受するのは自分ひとりである。自分の努力がもたらした成果は自分が使い切る。誰にも分与しない、贈与もしない。そう考える人のことを私は「エンドユーザー」と呼ぶ。
　これは大学で卒論指導をしているときに学生たちに毎年伝えたことである。私はこんなふうにオリエンテーションのときに話した。

　諸君にはこれから卒業論文というものを書いてもらう。これは君たちがこれまで書いてきた「レポート」とは性質が違うものである。「レポート」の場合、君たちは自分がどれほど勉強したか、どれほど出席して講義をノートしたかを、教師ひとりに専一的にアピールすれば済む。「レポート」はふつう教師ひとりしか読まない。だから、たとえそこに嘘を書いても、読んでもいない本を読んだことにしても、ネットからコピーした文章を切り貼りしても、教師ひとりがそれを見落とせば、諸君は高い評点をもらえる可能性がある。そういう「レポート」は評点をもらったらその使命を終え、誰にも読まれることなく、そのまま退蔵され、やがて捨てられる。それがどれほど不出来でも、どれほど誤謬や推論上のミスがあっても、それで困るものはどこにもいない。

　卒論はそれとは違う。卒論は君たちのほとんどにとって生涯にただ一度だけ書く「学術論文」である。それは潜在的には「万人」が読者であるということを意味している。教師ひとりが読むわけではない。だから、仮にデータの数値が間違っていたり、引用文献の書名が間違っていたり、事実誤認があったり、論理的に筋道が通らないことが書かれていた場合、仮に教師が読み落としても、他の誰かから指摘される可能性がある。実際に、うちのゼミ生の卒論をネットで公開したとき、自著からの「盗用」に気づいて指摘してきた人がいた。その学生はまさか盗用した本人が自分の論文を見ることになるとは思っていなかったのだろう。

　だから、論文の読者が「万人」であるということは書き手にそれなりの緊張感を求める。けれども、それは必ずしもストレスフルな緊張感には限られない。諸君には「君たちと同じテーマで卒論を書くことになった、何年か先の内田ゼミの後輩」を想定読者に論文を書いて欲しい。それならどう書いていいかわかるはずだ。

「重箱の隅を突くような」査定的なまなざしを意識して文章を書くことがいつもよいこととは限らない。たいていの場合、査読者に「自分の論文がどれほどの評点を得るのか」怯えながら書くよりも、自分の後輩を想定読者にして、彼女たちが「自分の論文からどれほどの利益と愉悦を得るか」を想像しながら書く方がずっと生産的だ。

　そう考えれば、どう書けばよいかはわかるだろう。君たち自身がこのテーマで卒論を書こうと決めたとき、「こういう先行研究があったらいいな」ということを漠然と思い描いたはずだ。だったら、それをそのまま後輩のために書くようにすればいい。論理的な記述を心がけるのも、引用に正確を期すのも、データや史料の恣意的解釈を自制するのも、それは君たちの書いた「先行研究」を後輩たちがその上に立つことのできる「肩」にするためだ。君たちが読みやすくて、論理的で、データが豊富で、信頼性の高い研究論文を書き残せば、それは「パブリック・ドメイン」として多くの後続研究者に繰り返し利用されることになる。学術研究では「被言及回数・被引用回数」がその論文のもつ影響力の尺度として用いられるけれど、それは言い換えれば、その研究の「社会性・公共性」が高いということだ。

　君たちがこれから書く論文の価値を判定するのはゼミの指導教師である私ではない。これから君たちの論文を読むことになる「まだ存在してない読者たち」である。その人たちのために書かなければならない。「レポート」の場合、どれほどひどいものを書いても、どれほど引用のしかたがずさんでも、データの転記ミスがあっていても、それを読んで実害をこうむる読者は（絶望的な気分になる教師の他には）誰もいない。でも、「論文」の場合はそうではない。もし、君たちが引用出典の頁数を間違えたり、書名を誤って表記していたら、後輩たちは典拠を探しあぐねて図書館で何時間もうろうろしなければならないかも知れない。論理的に記述されていなければ、いったい何を言いたいのか知るために繰り返し同じ頁をめくらなければならないかも知れない。論文の質がよいか悪いか、それから影響を受けるのは、まだ見ぬ読者たちである。君たちが質のよい論文を書けば、それによって受益するのは、まだ見ぬ読者たちである。君たちはその人たちに向けて「よいパスを出す」ことを期待されている。論文において君たちはエンドユーザーではなく、パッサーなのである。

　おおよそそのような話を私は卒論ゼミの最初の時間に学生たちに話してきた。易しい言葉づかいではあるけれど、私なりに「知性的」であるとはどういうことか、「科学的」であるとはどういうことかを学生に説き聞かせてきたつもりである。それは最終的には「まだ見ぬ読者たち」との協働の営みをどれほど生き生きと想像できるかにかかっている。
　反知性的なふるまいは「狭さ」を特徴する。それは上に書いたとおりである。彼らは「いま、ここで、目の前にいる人たちを威圧すること（黙らせること、従わせること）」を当面の目標にしている。それ以外には目的がない。その場での相対的優位の確保、それが彼らの求めるもののすべてである。ほんとうにそうなのだ。彼らには「当面」しかない。彼らは時間が不可逆的なしかたで流れ、「いま、ここ」で真実とされていることが虚偽に転じたり、彼らが断定した言明の誤りが暴露されることを望まない。それくらいなら、時間が止まった方がましだと思うのである。この「反時間」という構えのうちに反知性主義の本質は凝集する。

　２０世紀における反知性主義者のワーストテンに必ず算入されるはずの人間にジョセフ・マッカーシー上院議員がいる。彼が常習的な嘘つきであり、金に汚く、卑劣漢であったことについては無数の証言があるが、それは彼が１９５０年から１９５４年までトルーマン、アイゼンハウアーという二代の大統領の権限を「半身不随」に追い込むほどの権力を持った理由を説明してくれない。全盛期のマッカーシーはその一挙手一投足を世界のメディアが注視するアメリカでただ一人の上院議員だった。同盟国イギリスの『タイムズ』は彼のまわりに立ちこめる空気を「西側の政策決定にあたって不可欠の要素」と語り、ウィンストン･チャーチルはエリザベス二世の戴冠式の祝辞の中でマッカーシー批判の一節を挿入することを自制できなかった。短期ではあったけれど彼が国内外にふるったこの恐るべき影響力は彼の徹底的に反知性主義的な構えにあったと私は考えている。
　反知性主義はしばしば法外な政治力を持つことがある。ただし、それは「未来を持たない」という大きな代償と引き替えにしか手に入らない。反知性主義者の最大の特徴は「少し時間と手間をかければ根拠がないことが露見する話」を自信たっぷりに語ることにあるからである。

これほど自信ありげに断言するからには彼はきっと「真実」を語っているに違いないと人々は推論する。この推論そのものは経験的には正しい。けれども、少し時間が経つうちに、彼の話につじつまの合わないところが出て来て、疑問に思って話の裏を取ろうとする人も出てくる。すると、彼は「そんな話をしているんじゃない」と一喝して、また違う話を自信たっぷりに断言する。すると、これほど自信ありげに断言するからには、彼はきっとこの話題については真実を語っているに違いないと人々は推論し、問題になっている過去の断言についての吟味を停止する・・・ということが何度か繰り返される。それが何度か繰り返されているうちに、人々はどうも彼はその場しのぎで嘘を言うことで政治生命を延命させていただけではないのかということにようやく思い至る。でも、信じられないのだ。「どうしてそんなことをするのか」意味がわからないからだ。それが暴露されたときに（時間が経てば必ず暴露される）失うものがあまりに多いからだ。それがわかっていて、なぜ彼はあれほど嘘をつき続けたのか。マッカーシーも、上院議員として選挙民区でこまめに「どぶ板」活動をしているくらいのことで満足していれば、酒浸りで４８歳で窮死することもなっただろう。

　ジョセフ･マッカーシーは政敵への遠慮ない人格攻撃と悪質な経歴詐称によって順調に政治的キャリアを積み重ね、４０代で上院議員に選出された。

「１９５０年の初め頃、マッカーシーはウィスコンシン州以外の世間の人にとってはとるにたらぬ人間であった。ウィスコンシン州ではかれは下品で大げさな身振りの、公共の利益にいいかげんな態度で臨む安っぽい政治家として知られていた。アメリカ人百人のうち一人がその存在を知っていたかどうかも怪しい」という当時のジャーナリストの筆致は決して意地が悪すぎるというわけではない。（Ｒ・Ｈ・ロービア、『マッカーシズム』、宮地健次郎訳、岩波文庫、１９８４年、１３頁）

　ある日転機が訪れる。１９５０年ウェストヴァージニア州のウィーリングの共和党婦人クラブという小さな集会でマッカーシーはその歴史的な演説をした。演説中で彼

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AIを用いて政治家たちの顔が、息を呑むほどリアルな動画で蘇りました。
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増田俊男 _ トランプをピエロとして操る勢力を知ろう
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増田俊男 _ トランプ関税自業自得、トランプをピエロとして操る勢力とは
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コーカソイドによる民族浄化の歴史
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トランプ大統領は経済が全くわかっていない _ アメリカの輸入の減少は世界中のドル資産の売却に繋がる
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大西つねき「日本は世界一のお金持ち国家なのに、なぜ国民生活は苦しいのか？」
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金子勝 _ 保守・右翼の経済評論家(伊藤貫、中野剛志、藤井聡、三橋貴明、髙橋洋一)は経済が全くわかっていない
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戦後80年日本対米追従本当の理由 _ トヨタやホンダが自動車をアメリカに大量に買って欲しいだけだった
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自動車産業ファースト _ 日本政府や財務省は自動車産業の利益しか考えていない
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アベノミクスとは何だったのか？
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日本の長期不況は単なる失敗ではなく、意図的に仕組まれたものだった
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郵政民営化で１３７兆円が消えた！？　郵政３５０兆円、農協１５０兆円。小泉親子の売国を許さない！　
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アベノミクスで日本経済を破綻させた自称 数理経済学者 高橋洋一の正体
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イギリスの世界戦略
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【前編】増え続ける借金、リセットしないと継続不可能？！／石原順さん＆大里希世さん
2025/07/29
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【後編】市場が暴落するまでお金を刷り続ける！？／石原順さん＆大里希世さん
https://www.youtube.com/watch?v=ebM9TG90Z_w

宇山卓栄がフェンタニル中毒ゾンビに直撃！　日本政府がグルという噂の真相は？
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/08/03/182437



原田武夫 _ 明文化出来ない秘密外交？日米カツアゲ外交の真実
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/07/30/073018

「国民主権」や「プロレタリアート****」は****国家の考え方
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/07/29/133052

リバタリアニズムとリベラリズムのどちらに正義があるのか
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/07/28/205938

世界は極右ファシストが貧困層から支持される「フェイクファシズム」の時代に入った
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これがドル基軸体制に変わる新しい世界の通貨システム _ 米株価・米国債・米ドルが三つ共暴落しているのに、ゴールドだけ上がっている理由
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中野剛志・施光恒・古川雄嗣・岩尾俊兵 _ エリート層はトランプ革命を見誤っている！／フランス革命と重なる現代のアメリカ
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/07/21/120247

バート・ランカスターの映画『エルマー・ガントリー』の世界 _ トランプ大統領の行動原理は福音派キリスト教徒の反知性主義
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トランプ支持者を産んだ背景 _ アメリカの白人排除政策　受験・就職・昇進で差別される白人男性
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増田俊男 _ トランプをピエロとして操る勢力を知ろう
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/05/29/210707

増田俊男 _ トランプ関税自業自得、トランプをピエロとして操る勢力とは
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ビートルズ『Let It Be』_ ビートルズを背後から操っていた組織とは？
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コーカソイドによる民族浄化の歴史
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トランプ大統領が発表「イランの核施設3か所を攻撃 完全に破壊した、バンカーバスター14発投下」
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/06/22/133953

ユダヤ人は悪い _ トランプ政権がイランとの戦争を決断したとする情報が世界を駆け巡っている
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トランプ大統領は経済が全くわかっていない _ アメリカの輸入の減少は世界中のドル資産の売却に繋がる
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米国による「戦争の経済学」で米国貿易赤字（1.2兆ドル）はなくなっていく。「MAGA」の政策パッケージの本命がここだった。
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トランプ大統領はウクライナへの武器供給停止の命令を取り消し、武器の輸送を再開
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増田俊男 _ テスラもアメリカ党もマスクも今年で終わり！
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/07/10/124350

アメリカの有力大学は支配システムの一部であり、さまざまな国からエリートを集め、アメリカの支配層が望む人間を作り上げてきた。
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/07/10/021633

小麦が売れなくなり、アメリカの小麦農家が次々に廃業中
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宇山卓栄 _ ユダヤ人は悪い
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宇山卓栄 _ ウクライナ人とユダヤ人とロシア人がお互いに憎み合う様になった歴史的背景
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プーチン大統領は隠れユダヤ人で、イスラエルを支援し、スラブ人、ウクライナ人や少数民族を徹底的に搾取・迫害しているロシア国民の敵です
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シオニストのトランプ大統領はガザ虐殺を肯定し、虐殺でボロ儲けしているジェノサイド企業を守っていた
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イスラエルがジョン・F・ケネディを暗殺した
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世界の有力者に未成年の女性を提供、 脅していたエプスタイン
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イスラエルとイラン 停戦合意 _ イスラエルの本音は停戦破壊と体制転換
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渡邉哲也 _ 大惨事！アメリカに潰される中国経済
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中国の総人口 本当は３.２億？　
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中国の非婚、男は結婚までに全財産をむしり取られるので結婚しない
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橋下徹は中国のハニートラップにかかっていた
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移民政策失敗で断末魔のドイツ、暴行された女性が犯人に謝罪させられる国
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日本に迫り来る壊滅的危機 移民問題
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日本は人手不足ではない
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日本が人手不足だと思い込んでいるマルクス研究で有名になった左翼アホ政治学者 白井聡は経済が全くわかっていない。
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宇山卓栄 _ 自民党は公明党と連立解消できるか？統一教会の逆襲は？
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日米関税交渉 本来の内容 / マスコミは今回の交渉の内容を全く理解していない 本来の内容は全く違った
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吉田繁治 _ 参議院選挙で50歳未満の世代と50歳以上の世代で明確に支持政党の分断が起こった
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参政党（※元 自民党）の神谷宗幣は発達障害の性格破綻者だった
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れいわ新選組 _ 主権なき安全保障は空論、「フェイク保守」の欺瞞も指摘
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増田俊男 _ アメリカの意志で真の独立国になる日本
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日本のアカデミズムや大学の研究者が絶対に言えない日本の歴史のタブー
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トランプ大統領が日本に強要する「マールアラーゴ合意」_ 金を貸すのはリスクを負って金利を得る事、「借金は貸すほうが悪い」のが世界の常識
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小泉進次郎　農水大臣爆誕　小泉家とコロンビア大学の関係
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これからの日本は低所得層は小麦、中流はカリフォルニア米、上級国民だけが日本の米を食べる時代
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茂木誠 _ 石破茂の****、参政党台頭でどうなる！？日本の政治 - 777ブログ
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内田樹 _ 自民党政治家の傲慢さの背景
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日本の歌曲はシューベルトやモーツァルトより名曲が多いが、名曲は1970年代に集中している
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かぐや姫 『神田川』 _ 1970年代 四畳半フォークの時代
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中島みゆき『ホームにて』_ 中島みゆき も30歳までは天才だったんだ。でも何故、急に音楽がわからなくなっちゃったんだろう？
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保守・右翼が大好きなアホ陰謀論
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小泉純一郎が実は朝鮮出身の殺人犯だった真相に一同驚愕…。実の姉との間に生まれた子供の正体に言葉を失った…。
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日本のアカデミズムや大学の研究者が絶対に言えない日本の歴史のタブー
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日本の思想と宗教


日本の知的遺産 日本思想史年表
佐倉　哲
https://www.j-world.com/usr/sakura/jthinkers/index.html

１９９８年０８月２３日作成
２００３年１１月２９日更新

上古
601-700 聖徳太子『十七条憲法』から川島皇子ら『帝記』
701-800 藤原不比等ら『大宝律令』から菅野真道『続日本紀』
801-900 斎部広成『古語拾遺』から宇多天皇『寛平御遺誡』
901-1000 藤原良世『興福寺縁起』から『拾遺和歌集』
1001-1100 清少納言『枕草子』から大江匡房『洛陽田楽記』
　　
中世
1101-1200 大江匡房『江家次第』から法然『選択本願念仏集』
1201-1300 明恵『摧邪輪』から土佐吉光ら『法然上人絵伝』
1301-1400 卜部兼方『釈日本紀』から『神道集』
1401-1500 『融通念仏縁起絵巻』から「今堀郷村掟」
1501-1600 武田信玄『甲州法度之次第』から実悟『蓮如上人一期記』
　　
近世
1601-1650 ハビアン（恵俊）『妙貞問答』から中江藤樹『翁問答』
1651-1700 向井元升『乾坤弁説』から西川如見『華夷通商考』
1701-1750 貝原益軒『大和本草』から富永仲基『出定後語』
1751-1800 静観房好阿『当世下手談義』から本居宣長『古事記伝』
1801-1850 平田篤胤『古史成文』から藤田東湖『弘道館記述義』
　　
近代
1851-1860 川本幸民『気海観瀾広義』から横井小楠『国是三論』
1861-1870 長井雅楽「航海遠略策」から加藤弘之『真政大意』
1871-1880 仮名垣魯文『安愚楽鍋』から松村操『近世先哲叢談』
1881-1890 植木枝盛『東洋大日本国々憲案』ら大西祝『良心起源論』
1891-1900 穂積八束「民法出テ、忠孝滅フ」から内村鑑三『聖書の研究』
　　
戦前
1901-1910 清沢満之『精神主義』から藤井健治朗『主観的道徳要旨』
1911-1920 西田幾多朗『善の研究』から和辻哲郎『日本古代文化』
1921-1930 倉田百三『愛と認識との出発』から九鬼周蔵『「いき」の構造』
1931-1940 三木清『観念形態論』から西谷啓治『根本的主体性の哲学』
1941-1945 下村寅太郎『科学史の哲学』から終戦
　　
戦後
1946-1950 田辺元『懺悔道としての哲学』から和辻哲郎『鎖国』
1951-1960 三枝博音『技術の哲学』から中村元『比較思想論』
1961-1965 丸山真男『日本の思想』から上山春平『日本の土着思想』
　　
現代
1966-1970 三宅剛一『人間存在論』から藤田宏達『原始浄土思想の研究』
1971-1975 大森荘蔵『言語・知覚・世界』から黒田亘『経験と言語』
1976-1980 村上陽一朗『近代科学と聖俗革命』から田川健三『イエスという男』
1981-1985 丸山圭三郎『ソシュールの世界』から柄谷行人『内省と遡行』
1986-1990 永井均『＜私＞のメタフィジックス』から加藤尚武『環境倫理学のすすめ』
1991-1995
1996-2000
　　
参考資料
歴史研究会編『日本史年表』（岩波書店）、 別冊歴史読本辞典シリーズ『日本歴史「伝記」総覧』（新人物往来社）、日置昌一編『日本歴史人名辞典』、 『日本の歴史１〜２６』（中公文庫）、『日本全史』（講談社）、 魚住洋一・平石隆敏編「哲学年表：哲学の現在１８６８―１９８４」『理想』（１９８５年１月号、理想社）、 フォルシェー『年表で読む哲学・思想小辞典』（白水社） その他多数。

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壺齋散人 知の快楽 哲学の森に遊ぶ
日本の思想：ユニークな思想家たち
https://philosophy.hix05.com/Japanese/japanese.index.html

日本の思想について丸山真男は、基本的には外国の思想の受け売りであって、外国から輸入した思想に多少色を添えて、それで以てお茶を濁してきたというようなことを言った。これは古代から一貫した日本人の態度であって、近代になっても何ら変わらなかったと丸山は言う。近代になると、思想の輸入のサイクルが短くなって、めまぐるしいほど多くの思想が最新モードだと言って輸入された。面白いことに、新しい思想が輸入されると、それをありがたがるあまり、古い思想はお役御免になる傾向が強かった。そこから思想の価値は、新しいほど増すと考えられるようになった。

たしかに、日本の思想について、こういうことが指摘できるかもしれない。その最もよくない影響は、日本人が自分の頭でものを考えなくなるということだ。そこから、ヨーロッパでは思想界といわれるようなものが、日本では思想業界と、自嘲的に言われるようにもなる。これは実に嘆かわしいことといえよう。

だが、日本の思想にも、ユニークなものはあって、そういった思想は、そう捨てたものではない。例えば、本居宣長の国粋主義的思想などは、これは外国の思想の影響がほとんど見られないもので、そういう点では、日本人でなければ発想できないような代物だ。また、安藤昌益のアナーキーな思想などは、一応中国の学問を下敷きにはしているが、これも日本人ならでは発想できないユニークなものだ。

近代以降についても、外国人が発想しないような、ユニークな視点から、日本的な思想を展開したものはいる。ここでは、そうしたユニークな思想家を取り上げて、日本の思想の今日的な意義について考えて見たいと思う。


丸山真男論
https://philosophy.hix05.com/Politics/maruyama.index.html

・忠誠と反逆：丸山真男の抵抗論
・幕末における視座の変革：丸山真男の佐久間象山論
・丸山真男の開国論
・華夷思想と国家理性：丸山真男「近代日本思想史における国家理性の問題」
・日本思想史における問答体の系譜：丸山真男の「三酔人経綸問答」論
・つぎつぎとなりゆくいきほひ：丸山真男「歴史意識の古層」
・丸山真男の日本ファシズム論
・後衛の位置から：丸山真男の同時代批判
・サイデンステッカーの丸山真男批判
・丸山真男「日本の思想」を読む
・国学的思考と実感信仰：丸山真男「日本の思想」
・タコツボ社会としての日本：丸山真男「日本の思想」
・丸山真男の日本ナショナリズム論
・丸山真男「日本政治思想史研究」
・丸山真男の国学論
・丸山真男の幕末政治思想論
・古在由重と丸山真男の対話
・荻生徂徠と福沢諭吉：丸山真男と加藤周一の対話


新井白石を読む
https://philosophy.hix05.com/Japanese/Hakuseki/hakuseki.index.html

・藩翰譜：新井白石を読む
・東雅：新井白石を読む
・西洋紀聞：新井白石を読む
・読史余論：新井白石の歴史観
・加藤周一の新井白石論
・桑原武夫の新井白石論


荻生徂徠の思想
https://philosophy.hix05.com/Japanese/Sorai/sorai.index.html

・政談２：荻生徂徠の経済・財政論
・政談３：荻生徂徠の役儀論
・政談４：荻生徂徠の身分制度論
・太平策：荻生徂徠を読む
・弁道：荻生徂徠の思想
・弁名：荻生徂徠を読む
・弁名その二：荻生徂徠を読む
・学則：荻生徂徠の学問論
・吉川幸次郎の荻生徂徠伝
・新井白石と荻生徂徠


本居宣長論
https://philosophy.hix05.com/Japanese/Norinaga/norinaga.index.html

・本居宣長のもののあわれ論：「石上私淑言」
・うたふ、よむ、ながむる：本居宣長「石上私淑言」
・やまと考：本居宣長「石上私淑言」
・本居宣長の源氏物語論「紫文要領」
・本居宣長の平安時代礼賛
・本居宣長「排蘆小船」
・本居宣長「宇比山踏」
・本居宣長「直毘霊」
・呵刈葭（一）：本居宣長と上田秋成の論争
・日の神論争：呵刈葭（二）
・徂徠と宣長：野口武彦「荻生徂徠」
・丸谷才一の本居宣長論
・石川淳の本居宣長論


福沢諭吉論
https://philosophy.hix05.com/Politics/fukuzawa/fuku.index.html

・福翁自伝を読む
・福沢諭吉の修業時代
・福沢諭吉の欧米体験
・福沢諭吉と明治維新
・福沢諭吉の家族愛
・福沢諭吉の思想
・瘦我慢の説：福沢諭吉の処世哲学
・丁丑公論：福沢諭吉、西郷隆盛を弁護す


幸徳秋水論
https://philosophy.hix05.com/Japanese/shusui.index.html

・幸徳秋水「兆民先生」
・幸徳秋水の遺書
・幸徳秋水の帝国主義論
・幸徳秋水の社会主義論
・幸徳秋水の平民主義
・幸徳秋水の非戦論
・幸徳秋水の基督抹殺論


鈴木大拙論
https://philosophy.hix05.com/Japanese/daisetsu/daisetsu.index.html

・禅と日本文化：鈴木大拙の啓蒙的著作
・禅と武士：鈴木大拙「禅と日本文化」
・禅と俳句：鈴木大拙「禅と日本文化」
・禅と日本人の自然愛：鈴木大拙「続禅と日本文化」
・鈴木大拙の日本的霊性論
・即非の論理：鈴木大拙の思想


和辻哲郎論
https://philosophy.hix05.com/Japanese/watsuji.index.html

・人間の学としての倫理学：和辻哲郎の人間論
・和辻哲郎の存在論
・和辻哲郎の風土論
・和辻哲郎の日本礼賛
・和辻哲郎「日本精神史研究」
・和辻哲郎の平安文学論
・沙門道元：和辻哲郎の鎌倉仏教論
・道得と葛藤：和辻哲郎の道元論
・戸坂潤の和辻哲郎批判
・熊野純彦「和辻哲郎」


廣松渉論
https://philosophy.hix05.com/Japanese/Hiromatsu/hiromatsu.index.html

・世界の共同主観的存在構造：廣松渉の認識論
・現象的世界の四肢的存在構造：廣松渉の認識論
・相克と協働：廣松渉のサルトル批判
・廣松渉のマッハ論
・廣松渉のフッサール批判
・もの・こと・ことば：廣松渉の事的世界観
・廣松渉の存在論
・廣松渉の真理論
・廣松渉の物象化論
・廣松渉の弁証法
・廣松渉の表情論
・廣松渉のメルロ＝ポンティ論
・廣松渉のハイデガー論
・廣松渉「＜近代の超克＞論」
・廣松渉の高山岩男批判：「＜近代の超克＞論」から
・廣松渉の日本右翼論：「＜近代の超克＞論」から
・廣松渉「今こそマルクスを読み返す」



竹内好のアジア主義を読む
https://philosophy.hix05.com/Japanese/Takeuchi/takeuchi.index.html

・進歩と反動：竹内好
・竹内好の「近代の超克」論
・竹内好の戦争責任論
・竹内好の東京裁判観
・日本のアジア主義
・竹内好の北一輝観
・竹内好の魯迅論


吉本隆明を読む
https://philosophy.hix05.com/Japanese/Yoshimoto/yoshimoto.index.html

・芸術的抵抗と挫折：吉本隆明の戦争責任論
・吉本隆明の転向論
・吉本隆明の芥川龍之介論
・共同幻想論：吉本隆明の社会理論
・世界認識の方法：吉本隆明とフーコーの対話
・吉本隆明の竹内好批判



江藤淳の戦後日本批判
https://philosophy.hix05.com/Japanese/Yoshimoto/eto.index.html

・江藤淳の戦後知識人批判
・江藤淳の夏目漱石論
・江藤淳の勝海舟論
・閉ざされた言語空間：江藤淳の戦後占領軍検閲批判


加藤周一を読む
https://philosophy.hix05.com/Kato/kato.index.html

・加藤周一の日本文化論
・加藤周一の世阿弥論
・加藤周一の一休論
・加藤周一の新井白石論その二
・加藤周一の石田梅岩論
・加藤周一の福沢諭吉論
・加藤周一の森鴎外論
・加藤周一の夏目漱石論
・加藤周一の永井荷風論その二
・加藤周一の芥川龍之介論
・加藤周一「日本文学史序説」を読む
・加藤周一の日本古代文学論：日本文学史序説
・加藤周一の平安文学論：日本文学史序説
・加藤周一の鎌倉仏教論：日本文学史序説
・加藤周一の室町文化論：日本文学史序説
・加藤周一の武士道論：「日本文学史序説」から
・加藤周一の元禄文学論：日本文学史序説
・加藤周一の荻生徂徠論：日本文学史序説
・徳川時代の文人文化：加藤周一「日本文学史序説」
・富永仲基と安藤昌益：加藤周一「日本文学史序説」
・本居宣長と上田秋成：加藤周一「日本文学史序説」
・大塩平八郎と農民一揆：加藤周一「日本文学史序説」
・吉田松陰と尊王攘夷：加藤周一「日本文学史序説」
・中江兆民と自由民権：加藤周一「日本文学史序説」
・自然主義作家たち：加藤周一「日本文学史序説」
・ 幸徳秋水と社会主義：加藤周一「日本文学史」
・加藤周一の谷崎潤一郎論：日本文学史序説
・戦後の文学者たち：加藤周一「日本文学史序説」
・加藤周一のマルクス観
・フランス・レジスタンスの詩人たち：加藤周一「途絶えざる歌」
・ゴットフリート・ベンと現代ドイツの精神：加藤周一のドイツ人論
・加藤周一のサルトル観
・羊の歌：加藤周一の「わが回想」


柄谷行人の社会理論
https://philosophy.hix05.com/karatani/karatani.index.html

・哲学の起源：柄谷行人のギリシャ哲学論
・柄谷行人のプラトン批判
・柄谷行人「世界史の構造」
・柄谷行人の国家観：「世界史の構造」から
・柄谷行人のアソシエーショニズム論：「世界史の構造」から
・柄谷行人のカント評価：「世界史の構造」から
・マルクスによってマルクスを否定する：柄谷行人「マルクスその可能性の中心」
・柄谷行人「トランスクリティーク」：カントによってマルクスを基礎づける
・自然と自由：柄谷行人「トランスクリティーク」より
・柄谷行人のマルクス読み直し：「トランス・クリティーク」より
・代表制：柄谷行人「トランスクリティーク」
・ヒューモアとしての唯物論：柄谷行人の超越論的議論
・柄谷行人の転向論：「ヒューモアとしての唯物論」から
・柄谷行人の伊藤仁斎論
・世界史の実験：柄谷行人の柳田国男論


・大杉栄の自叙伝
・大杉栄の日本脱出記
・大杉栄評論集を読む


・内村鑑三「代表的日本人」
・内村鑑三「余は如何にして基督信徒となりし乎」を読む
・内村鑑三「基督信徒のなぐさめ」


・新渡戸稲造「武士道」

・中江兆民「一年有半」


・日本の右翼思想
・戸坂潤「日本イデオロギー論」
・大衆とファシズム：戸坂潤「日本イデオロギー論」


・源了円「徳川思想小史」
・子安宣邦「江戸思想史講義」
・中井履軒と懐徳堂
・賀茂真淵と本居宣長：子安宣邦「江戸思想史講義」
・ハーバート・ノーマン「忘れられた思想家安藤昌益のこと」
・島田虔次「朱子学と陽明学」
・小島毅「近代日本の陽明学」
・伊藤整「近代日本人の発想の諸形式」
・九鬼周造「いきの構造」
https://philosophy.hix05.com/Japanese/japanese.index.html


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鈴木大拙 講演
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=16861196

梅原猛「森の文明と日本〜現代に生きる縄文文化〜」
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=16861198


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内田樹 - YouTube
https://www.youtube.com/results?search_query=%E5%86%85%E7%94%B0%E6%A8%B9&sp=CAI%253D

内田樹の談論風発
デモクラシータイムス
https://www.youtube.com/playlist?list=PLtvuS8Y1umY_qhIB3elBNBavcQJWLS-8Q

内田樹の研究室
http://blog.tatsuru.com/

内田樹の研究室
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戦後80年を総括する _ 内田樹が語る戦後日本の歴史
https://a111111.hatenablog.com/entry/2025/08/20/234743

内田樹 「なぜ人を殺してはいけないのか？」
２０世紀の倫理－ニーチェ、オルテガ、カミュ - 内田樹の研究室
http://www.asyura2.com/17/ban7/msg/520.html

外国語学習について - 内田樹の研究室
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生産性の高い社会のゆくすえ - 内田樹の研究室
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=14089041

中国最新事情 - 内田樹の研究室
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=14089049

日本の研究力の低下 - 内田樹の研究室
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=14051677

内田樹 _ 「統御し、管理しようとする欲望」が今の学校教育の荒廃の主因
https://a777777.bbs.fc2bbs.net/?act=reply&tid=14060400

西谷文和 路上のラジオ 第178回 内田樹さん（思想家） 「学歴詐称、イスラエル、裏金、万博。全てがつながっている。」
2024/04/19
ゲスト：　内田 樹さん（思想家）
https://www.youtube.com/watch?v=ngNx3L4DQVI


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施光恒 _ 普通の人々の質の高さこそ日本の国力
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施 光恒 - YouTube動画
https://www.youtube.com/results?search_query=%E6%96%BD+%E5%85%89%E6%81%92&sp=CAI%253D

施光恒の記事一覧 | 「新」経世済民新聞
https://38news.jp/author/se

施 光恒 ： 「グローバル化」とは「多国籍企業中心主義化」
http://www.asyura2.com/18/reki3/msg/397.html

山崎行太郎公式ブログ『毒蛇山荘日記』
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【山崎行太郎ch】『ネット右翼にもわかるマルクス主義入門』
森哲子事務所 2023/05/14
https://www.youtube.com/watch?v=dR1z0AI1-Ms

【山崎行太郎ch】マルクスの『ドイツ・イデオロギー』について。ネット右翼にもわかるマルクス主義入門。(２)
森哲子事務所 2023/05/21
https://www.youtube.com/watch?v=dM8irDjOaqc

【山崎行太郎ch】《疎外論》から《物象化論》へ。…ネット右翼にもわかるマルクス主義入門(３)。
森哲子事務所 2023/06/04
https://www.youtube.com/watch?v=OoVmmL_t1i8

【山崎行太郎ch】宇野弘蔵の《労働力の商品化 》について・・・《 ネット右翼 にもわかるマルクス主義入門（4）》
森哲子事務所 2023/06/14
https://www.youtube.com/watch?v=SSEoN6S29_s

【山崎行太郎ch】柄谷行人の『価値形態論』について・・・《 ネット右翼にもわかるマルクス主義入門(5)》
森哲子事務所 2023/06/21
https://www.youtube.com/watch?v=SCEA6xkhYEc

【山崎行太郎チャンネル】都知事選と共産党とマルクス主義。
森哲子事務所 2024/07/16
https://www.youtube.com/watch?v=OxSp62E9FjM

【山崎行太郎チャンネル】マルクス主義の二大潮流ー講座派と労農派について。
森哲子事務所 2024/07/04
https://www.youtube.com/watch?v=dfrVyf5B1mE

【山崎行太郎チャンネル】《宇野弘蔵とマルクス主義》
森哲子事務所 2024/04/24
https://www.youtube.com/watch?v=zS1T7iSrFlI

『柄谷行人の上部構造と下部構造について《柄谷行人の新作・力と交換様式の序論を読む。》』
森哲子事務所 2022/10/30
https://www.youtube.com/watch?v=J99fAF2Vdgw

【山崎行太郎チャンネル】哲学者・広松渉とその時代。広松渉を知っていますか。
森哲子事務所 2024/03/12
https://www.youtube.com/watch?v=-NMbMff6cHc

【山崎行太郎チャンネル】《吉本隆明とその時代。あなたは吉本隆明を知っていますか。》
森哲子事務所 2024/02/28
https://www.youtube.com/watch?v=cfEHxFCnvZU

【山崎行太郎チャンネル】吉本隆明の転向論について。
森哲子事務所 2024/09/10
https://www.youtube.com/watch?v=gpE7Q45dBHo

【山崎行太郎チャンネル】吉本隆明と丸山眞男の《論争》について。
森哲子事務所 2024/07/31
https://www.youtube.com/watch?v=GVfcbcWGNAc

【山崎行太郎チャンネル】江藤淳における『実存』と『実存主義』の区別について。
森哲子事務所 2024/01/31
https://www.youtube.com/watch?v=aRocYFD5TkM

【山崎行太郎チャンネル】江藤淳と吉本隆明の《大江健三郎批判》について。
森哲子事務所 2024/08/28
https://www.youtube.com/watch?v=a_rj4P8Yuxo

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雑記帳 2025年09月17日
10世紀前後の集落の消滅と時代区分
https://sicambre.seesaa.net/article/202509article_17.html

　先月（2025年8月）、日本では10世紀にそれ以前から続いていた集落の消滅が多い、と私のTwitter環境では話題になり、まとめ記事もあります。これについては確か20年以上前から知っていたものの、本や雑誌やインターネット上の掲示板など、どこで知ったのか思い出せませんでした。しかし、Twitterにて、
西谷正浩「中世は核家族だったのか」も同じところを読み直しているが、古代村落の大半が9-10世紀に消滅し中世につながらないのを明らかにしたのは坂上康俊「律令国家の転換と「日本」」（2001）であるとのこと。

との投稿があり、おそらくは2001年3月の刊行後すぐに購入して読んだ、坂上康俊『日本の歴史05　律令国家の転換と「日本」』（講談社、2001年）で得た知識だと思いますが、あるいはそれ以前にインターネット上の掲示板で見かけていたかもしれません。同書では、

律令制の施行に伴って始まった集落ばかりではなく、古墳時代以来営々と、あるいは断続的に営まれてきた集落の場合も、おおよそ10世紀のうちには姿を消すことが多い。

と指摘されています（P281）。こうした大きな変化は、旧来の郡司層の没落というか、9世紀になると、郡司層の多くが郡司職を忌避するようになったこと（関連記事）や、一部の学説で主張されている「律令国家」から「王朝国家」への移行とも関連しているのでしょう。その意味で、10世紀前後は日本史における大きな転換点と言えるかもしれません。

　この10世紀前後の古代集落の消滅について、律令国家から王朝国家への移行や郡司層の没落ほど因果関係は明確ではないというか、まだ思いつきにすぎませんが、宗教観もしくは世界観の大きな変容とも関連していたかもしれません。日本思想史では、ヒトが神仏といったカミ（超越的存在）や死者と同じ空間を共有するという古代的な世界観（来世は現世の投影で、その延長に他ならない、との認識）は、10世紀後半以降次第に変容し、ヒトの世界（この世）からカミの世界（あの世）が分離し、膨張していき、ヒトの住む現世（此岸）と不可視の超越者がいる理想郷（彼岸）との緊張感のある対峙という、中世的な二元的世界が形成される、と指摘されています（関連記事）。また、そうした傾向の前より、非合理で不可解だったカミの祟りが、次第に論理的なものへと変わっていく過程で、善神と悪神の機能分化が進み、祟りは全ての神の属性ではなく、御霊や疫神など特定の神の役割となり、平安時代半ば以降、祟りの事例減少と比例するかのように、カミの作用として「罰（バチ）」が用いられるようになって、12世紀以降はほぼ「罰」一色となります。こうした変化は、古代集落の消滅と時期がほぼ重なるとまでは言えず、直接的には仏教や律令制の導入と関連していたかもしれませんが、大きく見ると、古代集落の消滅を挟んで古代から中世へと移行する中で、宗教観もしくは世界観も大きく変容したことは興味深いと思います。

　日本史の転機といえば、古くは内藤湖南氏が応仁の乱を挙げ、勝俣鎭夫氏も戦国時代における変化を重視し、一方で松本新八郎氏や網野善彦氏は南北朝時代を重視していたように記憶していますが、日本の信仰というか世界観は14～16世紀に大きく転換した、との見解もあり、これは南北朝時代を転機とする見解と整合的かもしれません（関連記事）。こうした応仁の乱や南北朝時代を転機とする見解と比較して10世紀前後の変化が一般層ではあまり注目されていないように思えるのは、「中央権力」の連続性が明確なように見えるからではないか、と考えています。確かに、一部の学説で主張されている「律令国家」から「王朝国家」への移行といった朝廷の支配体制の変容はありますが、天皇や藤原氏や源氏など最上位の支配層に大きな入れ替わりはありませんでした。

　私は四半世紀前には、戦国時代を日本史における一大転機と考えていましたが、その後は、17～18世紀に確立した「伝統社会」への、長く緩やかな移行期が9～17世紀だった、との見解に変わりました。ただ、ある時代を「到達点」と考え、その前代からの「離脱度」と次代への「到達度」がじょじょに変わっていく、というか「増加」していく過程として「移行期」を把握することにも問題がある、と最近になって考えが変わりました（関連記事）。特定の時代を「到達点」と考え、その中間の時代を前後の時代の特徴が混在し、次第には後の時代（到達点）に近づいていく「移行期」としてではなく、前後の時代とは異質な独自の性格を有する時代と把握することもできるのではないか、というわけです。

　とはいえ、「移行期」という概念を破棄する必要はなく、あくまでも特定の視点における認識として有効な側面も少なくないように思います。たとえば日本史では、古墳時代もしくは弥生時代後期以降の在地社会の上に成立した律令制を一つの到達点、中世の荘園公領制を一定の安定した「到達点」と認識すれば、9～10世紀が移行期と言えそうです。17～18世紀に「伝統社会」が確立したとの認識では、15～17世紀前半が移行期と言えそうです。19世紀末～20世紀初頭に「近代社会」が確立したとの認識では、江戸時代を長い移行期と考えることができるかもしれません。思いつき程度のことしか言えませんが、時代区分の問題は今後も考え続けていくつもりです。

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History hub 2025/08/10
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▼チャプター
00:00 イントロ
00:24 第一章:ウェールズ人って何者？
03:12 第二章:ウェールズ人のルーツとは？
07:40 第三章:なぜウェールズだけが古いDNAを保ったのか？
10:29 第四章:他のイギリス人とのDNAの違い
13:54 第五章:古いDNAが現代に与える影響

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